echaban aquella sangre en las dichas fuentes. Después de hecho el sacrifi-
cio, salían aquellos dos llamados hauripicípecha, que quiere decir quita-
dores de cabellos, y andaban tras la gente, hombres y mujeres, y cortábanles
los cabellos con unas navajas de la tierra. Y éstos andaban todos embija-
dos de colorado y unas mantas delgadas en las cabezas y tomaban de aquellos
cabellos que habían quitado y metíanlos en la sangre de los que se habían
sacrificado y echábanlos en el fuego. Y después, el siguiente día, bailaban
vestidos [con] los pellejos de los esclavos sacrificados. Y emborrachábanse cinco
días. Y por el mes de Charápuçapí llevaban ofrendas por los dichos sa-
crificados. Y en otra fiesta llamada Cahériuapánsquaro, bailaban con unas
cañas de maíz a las espaldas. Iba esta diosa [a] dos fiestas, con sus sacer-
dotes, a la ciudad de Mechuacán, por la fiesta de Cuingo y Coríndaro, y allí
le daban dos esclavos en ofrenda para su sacrificio.
Asimesmo esta diosa Cuerávaperi se revestía en alguno, de improviso, y caíase a-
mortecido y después íbase él mismo a que le sacrificasen y dábanle a be-
ber mucha sangre y bebíala. Y entraba en hombres y mujeres, y és-
tos que así tomaba, de dos o tres pueblos, de tarde en tarde se los sacrificaban
diciendo que ella misma los había escogido para su sacrificio. Era tenida en
mucho en toda esta Provincia y nombrada en todas sus fábulas y ora-
ciones y decían que era madre de todos los dioses de la tierra y que ella los
envió a morar a las tierras, dándoles mieses y semillas que trujesen, co-.
mo se ha contado en sus fábulas. Tenía sus cúes en el pueblo de Araro
y otros pueblos, y su ídolo principal en un cu que está en el pueblo de
Çinápequaro, encima de un cerro donde parece hoy en día derribado, y
decía la gente que esta diosa enviaba las hambres a la tierra.